Autor: Prof. Abel de los Santos.
La independencia es la afirmación del que nació o se hizo hombre en su suelo, realidad que legó su derecho a gobernar lo que es suyo, esa propiedad efímera, negada por la autoridad colonial abusiva, porque le quitaron no solo sus tierras, también lo hicieron perder su nombre ancestral, su religión a la mala, su isla y el guano revitalizador, su dignidad, y libertad, lo empujaron a vivir cerca de las ciénagas, de los lodazales y los cerros y tuvo que desviar con tanto sacrificio los cauces o acequias para acercarse a los cerros y arañar sus faldas, porque le quitaron las tierras feraces logradas con perseverancia y voluntad en cientos de años; es la conciencia de sentirse satisfechos de los productos de su trabajo, obtenidos comunitariamente o como yanacón sin tener que rendir cuentas a nadie; por tanto, la independencia es el anuncio de no sentirse subyugado ni ofendido por la autoridad huaurina abusiva que sin consideraciones de por medio se apropió de sus animales domésticos(caballos o animales de carga) para darle uso oficial o particular, contra el funcionario corrupto que se enriqueció obligándole a comprar a un alto precio baratijas inservibles, o a duplicar el pago de los tributos para satisfacer la venalidad del corregidor, del cura o del curaca contra los impuestos, el veguetano lo sintió en la esperanza de sentirse al margen de las milicias inhumanas, esa soldadesca ignorante y abusiva que taló sus sembríos, antes de las cosechas y se rió del llanto de la familia damnificada y del asombro del indígena veguetano que no lograba comprender las razones del maltrato y protestó o pidió perdón en su lengua nativa que el mandón hispano despreciaba y lo interpretaba siempre como un insulto a su autoridad; la independencia fue para el veguetano el anuncio de la justicia esquiva contra los ladrones que se llevaron el guano de la isla, mataron miles de guanayes, o se robaron los huevos de las aves marinas para venderlos en Huacho u otros pueblos aledaños a los alarifes que los usaban para la preparación de las argamasas en las construcciones.
Lo sintió en el alejamiento del foete que ya no estigmatizará sus lomos
PALABRAS PREVIAS
La independencia es la afirmación del que nació o se hizo hombre en su suelo, realidad que legó su derecho a gobernar lo que es suyo, esa propiedad efímera, negada por la autoridad colonial abusiva, porque le quitó no solo sus tierras, también le hicieron perder su nombre ancestral, su religión a la mala, su isla y el guano revitalizador, su dignidad, y libertad, lo empujaron a vivir cerca de las ciénagas, de los lodazales y los cerros y tuvo que desviar con tanto sacrificio los cauces o acequias para acercarse a los cerros y arañar sus faldas, porque le quitaron las tierras feraces logradas con perseverancia y voluntad en cientos de años, Es la conciencia de sentirse satisfechos de los productos de su trabajo, obtenidos comunitariamente o como yanacón sin tener que rendir cuentas a nadie; por tanto, la independencia es el anuncio de no sentirse subyugado ni ofendido por la autoridad española huaurina abusiva que sin consideraciones de por medio se apropió de sus animales domésticos(caballos o animales de carga) para darle uso oficial o particular, contra el funcionario corrupto que se enriqueció obligándole a comprar a un alto precio baratijas inservibles, o a duplicar el pago de los tributos para satisfacer la venalidad del corregidor, del cura o del curaca contra los impuestos, el veguetano lo sintió en la esperanza de sentirse al margen de las milicias inhumanas, esa soldadesca ignorante y abusiva que taló sus sembríos, antes de las cosechas y se rió del llanto de la familia damnificada y del asombro del indígena veguetano que no lograba comprender las razones del maltrato y protestó o pidió perdón en su lengua nativa que el mandón hispano despreciaba y lo interpretaba siempre como un insulto a su autoridad; la independencia fue para él anuncio de la justicia esquiva contra los ladrones que se llevaron el guano de la isla, que mataron miles de guanayes, o se robaron los huevos de las aves marinas para venderlos en Huacho u otros pueblos aledaños a los alarifes que los usaban para la preparación de las argamasas en las construcciones.
Nuestros viejos ancestros sintieron la independencia en el alejamiento del foete del mandón abusivo que ya no estigmatizará sus lomos y los ojos de sus pescadores ya no verían los cadáveres de veguetanos que varó el mar, asesinados por cuidar la isla.
¿Qué hizo el veguetano el domingo 12 de noviembre de 1820?
Apoyó el desembarco de la caballeriza, objetos de valor donados y algunos pertrechos de guerra que debían ganar la playa por el desembarcadero artesanal de pescadores de Hondable. Los pescadores artesanales veguetanos actuaron al mando del pescador don Manuel Trinidad Collantes, debido a que la ruta a seguir entre el Cabezo (o «Calentito») de la isla hasta las orillas de la playa, en marcha normal dura aproximadamente media hora, pero es una vía muy peligrosa por la presencia de varios escollos o arrecifes que son piedras fijas, adheridas al suelo marino y que aparecen a flor de las aguas y se aprecia mejor cuando baja la marea. Entre los más peligrosos destacan: La «Francisca» (o «Shica»), Las Diablas, el Barredero de la Punta, «La mula», «El cuervo». Los pontones y balsas usadas para el desembarco de la caballeriza habrían tenido , sin duda, dificultades para llegar a la costa, tal como ocurrió más al sur.(Carquín y Huacho)
Que quede bien claro: Durante el desembarco todos «se mojaron» , nadie acudió de espectador. Aquí no hubo vivas, ni campanazos u otra estridencia. La universidad de la vida le enseñó al veguetano a actuar siempre con efectividad, en silencio y de modo proactivo, resuelto y sin aspavientos.
3.- Que San Martín desembarcó en Huacho, es posible que así haya sido. A nosotros lo que nos interesa es su desembarco en nuestras playas el domingo 12 de noviembre de 1820, no tenemos el complejo de Adán, aunque sabemos que ni en Végueta ni en Huacho conocían a San Martín. En esos tiempos, los periódicos no graficaban sus noticias. Los que lo conocían de vista eran los escasos prohombres que lo acompañaron La fotografía recién se descubrió muchos años después con los trabajos iniciales de los franceses Niepce y Daguerre, el uso del daguerrotipo, del calotipo y del sistema Crozat marcan los inicios pero su evolución abarcó todo el siglo XIX e inicios del XX.
4.- San Martín desembarcó en Végueta porque como jefe de la expedición libertadora tenía la responsabilidad de mantener activa sus tropas: asegurar sus alimentos, sus descansos, pagar los servicios de oficiales extranjeros que lo acompañaban, mantener en utilidad los pertrechos militares, enrolar nuevo personal de tropa, etc. Todo lo dicho se consigue con dinero. En Végueta desembarcaron los tesoros y objetos donados por muchas personas, muchos de ellos de material precioso que serían vendidos para mantener operativo al ejército. San Martín cuidaba con mucho celo estos objetos valiosos y no los iba a abandonar. Además él estuvo a cargo de la tropa de reserva y ella desembarcó en Hondable, junto con la caballeriza y los mencionados cajones que guardaban los objetos valiosos mencionados.
5.- Manuel Anselmo, fue el veguetano trotamundos porque había desbordado los horizontes de la estrechez de su pueblo, por su condición de arriero conocía a los líderes que más tarde apoyaron al libertador en la región. El estuvo presente el día del desembarco y ayudó al ejército a conducir los equipajes en sus acémilas desde Punta hasta la hacienda Ingenio, de propiedad del conde de Monteblanco.
4.- También conocemos de un apoyo al ejército, de lo poco o casi nada que teníamos, no faltaron algunas aves de corral, ganado vacuno, etc. que fueron donadas para alimentar a nuestra tropa.
5.- Hubo veguetanos que engrosaron el ejército patriota.
6.- Los extensos gramadales veguetanos sirvieron para alimentar la caballeriza del ejército.
7.- De esta manera, los veguetanos sacamos la cara por Huaura, por eso rescatamos la nobleza de muchos huaurinos que siempre nos apoyaron, de varios supanos que se acercaron para realzar nuestro apoyo al Libertador, al docente don no obstante la “acuciosidad” de algunos historiadores regionales que han invisibilizado la actuación de nuestro pueblo. La carencia de «minuciosidad» ha sido y es la culpable.
8.- Que San Martín desembarcó en Végueta lo dijeron aquellos veguetanos que lo vieron y le ayudaron en el desembarco, que escucharon sus promesas de libertad, nuestros queridos ancestros. Lo dijo nuestro ilustre educador veguetano don Manuel I. de los Santos C., lo dijeron don Abel Carrera Naranjo, César García Rosell, Cavero Egúsquiza, Manuel García Reyes, Gustavo Pons Muzzo, José Mateo García de los Santos y lo digo yo Y NUNCA HEMOS PADECIDO DE LOCOS.
